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  [박상은]  FTA와 인간배아실험   [2007. 04. 14.]  

최근에 일고 있는 다원주의는 '똘레랑스(Tolerance)'란 이름으로 각광받고 있습니다. 인종과 문화와 국경을 초월해서 함께 더불어 살아가는 아름다운 세상의 건설을 꾀하려는 노력은 위대합니다. 하지만 절대적 가치에까지 다원주의적으로 접근하는 것은 위험합니다. 생명공학의 발전을 위해서라면 배아줄기세포든 성체줄기세포든 가리지 않고 다 포용해야 한다는 논리가 일면 그럴듯해 보이지만 배아줄기세포 연구를 위해 파헤쳐지는 수많은 인간배아생명을 생각해 보면 쉽게 판단하기 어려운 면이 있습니다. 인간생명은 다수결로 결코 결정할 수 없습니다. 하나님께서 인간생명이라고 하셨으면 그것은 생명입니다. 중증장애인일지라도, 식물인간일지라도, 어머니 뱃속에 있는 태아일지라도 하나님께 허락하신 생명을 지닌 존재는 생명으로 보호해야 합니다. 진정한 '똘레랑스'는 인간생명을 존중하고 포용하는 생명사랑의 실천이 돼야 하지 않을까 생각합니다.

우리 모두는 예수님께서 이 땅에 오실 때 마리아 태중에 연약한 인간배아로 임하셔서 10개월의 삶을 컴컴한 자궁 속에서 보내신 그 의미를 되새겨야 할 것입니다. 가장 작은 자에게 한 것이 바로 내게 한 것이라는 주님의 말씀에서 지극히 작은 자는 누구일까요? 저는 자신의 생명을 스스로 지켜낼 수 없는 자가 지극히 작은 자가 아닐까 생각하며 우리 모두가 주님을 대하는 마음으로 이러한 연약한 지체들을 돌보며 보호해야 한다고 봅니다.

  [협회]  국가생명윤리심의위원회의 “체세포복제배아 연구” 허용 발표에 대하여   [2007. 03. 28.]  

이번에 국가생명윤리심의위원회는 “체세포복제배아 연구”를 다시 허용한다는 정책 방침을 밝혔습니다. 그러나 이는 인간 생명의 존엄성과 고귀한 가치를 보호해야할 책무를 지닌 정부가 스스로 그 책무를 내버리고 오히려 인간 생명을 침해하는 결과를 초래하게 되는 것으로서, 참으로 잘못된 정책이 아닐 수 없습니다.

왜냐하면 인간의 생명은 경제적인 이유 등 어떠한 명목으로도 결코 침해하거나 훼손할 수 없는 존엄성과 고귀한 가치를 지니고 있기 때문이며, 인간 배아도 그 자체로 고유한 인간 생명이기 때문입니다.

이에 한국기독교생명윤리협회는 다음과 같이 입장을 밝힙니다.

1. “체세포복제배아 연구”는 인간 생명인 배아의 조작과 파괴를 초래하여 인간 생명의 존엄성과 고귀한 가치를 침해하는 행위로서 결코 용납될 수 없으므로 정부는 그 허용 결정을 즉각 철회해야 합니다.

2. 정부는 생명윤리에 반할 뿐 아니라 실효성도 없는 “체세포복제배아 연구”에 국가 예산을 낭비하지 말고 이미 상당한 효능이 입증되고 있는 성체줄기세포 연구 등 생명윤리적 대안을 적극 강구해야 합니다.

3. 인공수태시술 후 남은 잔여 난자를 사용할 수 있도록 “체세포복제배아 연구”를 제도적으로 허용하게 되면, 인공수태시술을 빙자하여 다수의 난자를 채취하는 문제가 우려될 뿐 아니라 여러 가지 생명윤리적 문제를 안고 있는 인공수태시술을 남용할 우려 또한 있음을 지적합니다.

4. “체세포복제배아 연구” 허용 결정을 발표한 국가생명윤리심의위원회에 대해 조직과 구성, 운영 등을 그 명칭에 걸맞게 실질적으로 생명윤리적 입장에서 심의를 감당할 수 있도록 전면 개편 . 쇄신할 것을 촉구합니다.


  [배아복제를 반대하는 과학자모임]  인간생명체를 실험용으로 만들어서 죽이는 체세포복제를 다시 허용한 국가생명윤리심의위원회 결정을 반대한다   [2007. 03. 24.]  

인간생명체를 실험용으로 사용하기 위하여 생성하고 줄기세포를 얻는다는 미명하에 해체시켜서 죽게 만드는 체세포복제를 다시 허용하겠다는 국가생명윤리심의위원회 결정을 보면서 심히 개탄스러운 마음을 금할 길이 없다. 이번 국가생명윤리위원회 결정을 앞두고, 저희 ‘배아복제를 반대하는 과학자모임’에서 주축이 되어서 전국 29대학 199명의 교수들이 체세포복제를 허용하지 말라는 성명서에 서명을 하여서 국가생명윤리위원회 위원들에게 보냈음에도 불구하고 참작되지 못한 점이 심히 유감스럽다.
체세포복제허용은 엄청난 국가 예산을 무의미한 연구에 쏟아 붓고 실제적인 유익을 아무것도 얻지 못하는 어리석은 정책일 뿐 아니라, 한국의 수많은 여성의 난자를 소모시키고 초기인간생명체를 파괴하는 백해무익하며 비윤리적인 정책이다. 과학이란 이름으로 합법적으로 인간생명체를 조작하고 인간의 존엄한 가치를 무시하면, 그로 인하여 뼈저린 고통을 겪는 날이 반드시 올 것을 저희 배아복제를 반대하는 과학자모임은 분명히 경고한다.

  [길원평 교수]  생명공학과 생명윤리의 관계   [2006. 10. 31.]  

최근 들어서 발달된 생명과학의 지식과 기술을 사용하여 생명체를 조작하려는 생명공학이 태동하였다. 여기에는 유전자, 염색체. 세포 등을 의도적으로 조작하여 자연에는 존재하지 않는 생명체나 유전정보를 만들어내는 기술을 포함하며, 구체적 예로 유전자조작식품, 유전자진단에 따른 DNA칩 개발, 유전자치료, 동물복제와 대체장기생산, 배아복제와 배아줄기세포연구, 이종간교잡 등을 들 수 있다. 이러한 생명공학은 식량과 자원 문제의 해결, 난치병과 유전병의 치료 등의 이론적으로 가능한 긍정적인 측면이 있는 반면에, 핵무기보다 더 가공할 만한 잠재적 위험을 내포하고 있어서 윤리적 논란이 지속되고 있다. 더 중요한 점은 생명공학을 인간 자신에게 적용할 때에, 인간이 조작의 대상이 됨으로써 인간의 존엄성훼손과 생명경시풍조가 우려되어서 생명윤리의 필요성이 더욱 절실해지고 있다.
  [기독교윤리실천운동]  인간배아복제 및 배아줄기세포 연구에 대한 기윤실의 입장   [2005. 09. 14.]  

<우리의 주장>
1. 우리는 인간배아 복제와 연구, 인간 개체 복제, 인간과 동물과의 이종교잡이나 키메라 생성 등의 일체 행위에 대해 반대한다. 우리 정부는 인간 개체 복제를 제외한 배아복제와 이종교잡 등의 연구를 적극 지원하고 있다. 정부와 관계기관은 인간 배아를 대상으로 한 일체의 복제 및 파괴 행위와 이에 대한 지원을 속히 중단하라.
2. 우리나라 '생명윤리및안전에관한법률'은 제1조에서 "생명과학기술에서 생명윤리 및 안전을 확보하여 인간의 존엄과 가치를 침해하는 것을 방지"하고자 만들어진 법이라고 명시하고 있다. 그러나 이 법은 실제의 목적과는 달리 생명공학 육성의 내용을 담고 있어 본래의 기능을 다할 수 없게 되어 있다. 정부와 관계기관은 위의 법을 원래의 목적에 맞게 수정 보안하라.
3. 우리나라 '국가생명윤리위원회'는 생명과학기술, 특히 생명윤리 문제를 전문으로 다루는 기구이다. 그러나 위원회 구성원이 생명공학 종사자와 정부 부처 장관이 각각 7인씩 전체 위원회의 2/3을 점유하고 있어 위원회 본래 기능을 유명무실하게 만들고 있다. 정부는 국가 생명윤리 위원회가 본래의 기능을 다할 수 있도록 생명과학 분야와 이해관계가 없는, 종교, 철학, 일반인으로 구성된 위원회를 재 발족시켜야 한다.
4. 난치병 치료를 위한 줄기세포 연구로서 성체 줄기세포 연구는 치료제 개발의 임상단계에 와 있다. 정부와 관계기관은 생명윤리 문제를 피할 수 있는 성체 줄기세포 연구에 더 많은 투자를 통해 난치병 치료의 길을 실질적으로 앞당기고, 생명윤리 선진국으로 갈 수 있도록 해야 한다.
5. 이번 황 교수 팀의 연구 발표 이후 우리 사회가 보여준 태도는 객관성을 담보할 수 없는 일방적인 것이었다. 언론은 생명공학 및 생명윤리의 세계적 추세와 배아 줄기세포 연구의 반대여론도 심도있게 다룸으로 국민들이 진실에 객관적으로 접근할 수 있도록 알권리를 충족시켜야 한다.
<인간 배아줄기세포 및 배아복제 연구가 내포하고 있는 문제들>
1. 인간 배아줄기세포 및 배아복제 연구가는 온전한 인간으로 자랄 수 있는 초기 배아를 세포덩어리로 단정하여 파괴한다. 난치병 치료를 위한 줄기세포 연구는 지속되어야 할 것이나, 스스로를 지킬 힘이 없고 생명의 초기 단계에 있는 어린 배아를 파괴하는 행위는 건강을 위해 인간의 생명을 파괴한다는 윤리적 문제를 안고 있다.
2. 특히 이번 황우석 교수팀의 배아줄기세포 배양을 위한 인간체세포복제 행위는 동물복제 방식과 동일한 기술을 인간배아에 적용시킨 것으로, 생명 파괴의 행위에 '인간 초기 단계의 복제'라는 윤리적 문제를 가중시킨다. 그럼에도 불구하고 우리 사회는 경제적 이득을 앞세워 윤리적 문제를 피해가려는 태도를 보이고 있다.
3. 인간배아를 복제하기 위해서는 여성의 난자가 필수적이며 난자채취를 위해서는 배란촉진제를 사용해야 한다. 배란촉진제의 사용은 여성에게 있어 치명적인 고통과 심각산 후유증을 안기게 되며 심지어 죽음에까지 이르게 할 수 있다. 그러나 우리는 이러한 위험에 대한 책임을 '국가적 유익'이라는 명분으로 애써 회피하며 여성의 몸을 '자원'에 불과하도록 만들었다. 이는 여성의 인권유린과 난자매매의 촉진이라는 윤리적 문제를 내포하고 있다.
4. 인간배아복제 연구는 인간을 대상으로 한 이종교잡의 위험성을 내포하고 있다. 세계적으로 복제연구의 주요 인물인 황 교수는 지난 2000년 소의 난자에 호랑이의 체세포 핵을 이식하여 대리모 암 사자를 임신시키는데 성공함으로 세계최초로 이종 교잡을 시도하였다. 이는 이번에 황 교수 팀이 사용한 인간 배아복제와 기술적으로 동일하고, 난자 채취의 윤리적 문제와 어려움의 해결 수단으로 동물의 난자가 사용될 가능성을 열었다. 특히 인간에게 장기이식이 가능한 무균 돼지와 같은 타 종의 난자가 인간 배아복제 방법에 사용될 가능성이 있으며, 이는 곧 이종(異種)의 유전적 혼합을 야기하여 동물과 인간의 혼합형인 키메라 탄생을 초래할 수 있다.
5. 인간 복제의 관문을 열었다는 것은 인간의 우성생식에 대한 근본적인 욕망을 부추길 우려가 있다. 이미 세간에는 인류사회에 공헌한 역사적 인물들의 복제 설 등이 회자되고 있으며, 이에 대한 우려 또한 거론되고 있다. 인간의 역사는 이미 나치즘이라는 우성생식에 대한 잘못된 욕망이 극단적으로 가시화된 아픔을 겪은바 있다. 이제 21세기는 이데올로기가 아닌 과학에 의한 동일한 잘못의 기로에 놓여 있는 것이다.
6. 인간 배아를 대상으로 한 줄기세포 연구는 세계의 합의 및 권고를 무시하는 것이다. 미국과 유럽의 많은 주와 국가에서는 윤리적 문제를 이유로 배아실험 자체를 법으로 금하였고, 2005년 3월 8일 유엔에서는 체세포 핵 전치의 복제배아 실험을 금지하는 권고안을 채택하였다. 즉 그것이 비록 배아라 할지라도 인류사회는 그 생명의 존엄과 권리에 합의하였고, 세계적으로 이 정신을 지켜줄 것을 권고한 것이다. 2005. 9. 14. 기독교윤리실천운동/ 공동대표 : 강영안, 김동호, 김일수/ 집행위원장 : 전재중
  [길원평]  배아복제와 생명윤리에 대한 전반적 고찰   [2005. 09. 09.]  

배아복제는 인간생명체에 대한 실험조작을 허용하게 만드는 출발점 역할을 하고, 열등한 조건을 가진 인간에 대한 차별의식을 조장한다. 인간으로 인정받는 조건으로서 수정 후 14일 이란 기준은 쉽게 다른 기준으로 변경될 가능성이 높고, 배아실험허용이 태아실험의 가능성을 높인다. 배아복제는 여성의 몸을 실험도구화하며, 동물의 난자에 인간의 체세포 핵을 이식하는 이종간교잡행위를 하게 만들 가능성이 있다. 이종간교잡은 인간의 존엄성을 근본적으로 부정하는 실험이기에, 전 세계적으로 이종간교잡을 법으로 허용하는 나라가 없는데, 유독 우리나라의 생명윤리법은 동물의 난자에 인간의 체세포 핵을 이식하는 이종간교잡을 허용하고 있다. 무엇보다도 배아복제는 인간개체복제로 이어질 가능성이 높다. 복제배아를 착상시키면 인간복제가 이루어 질 수 있기에, 인간배아복제기술이 발달되고 보편화될수록, 복제인간탄생은 먼 이야기가 아니라 오히려 생각보다 쉬워서 막기 어렵게 된다.
유엔은 올해 3월에 치료목적을 포함하는 모든 형태의 인간복제를 금지하는 총회 선언문을 채택하였고, 미국도 배아복제를 금지하고 성체줄기세포 연구를 중점지원하고 있다. 이런 국제상황 속에서, 한국은 배아복제를 허용하고 국가차원에서 배아복제를 지원하려고 한다. 이때에 강력하게 배아복제를 반대하는 활동을 전개하여 여론을 일으키고, 배아복제를 지원하려는 정부의 조치가 중단되도록 압력을 가하는 것이 배아복제의 문제점을 실감하는 자의 사명이라고 생각한다. 구체적 방법으로는 배아복제를 반대하는 서명운동을 모든 국민을 대상으로 전개하고, 서명한 것을 전문인 분야별로 정부, 정당, 헌법재판소 등으로 보내자. 배아복제 반대여론을 형성하기 위해 인터넷과 매스컴에서 행해지는 배아복제 토론에 적극 참여하고, 배아복제 반대 글을 널리 퍼트리고, 배아복제 반대시위도 하자.
혼자 힘으로는 어렵기에, 배아복제를 반대하는 생명윤리단체, 예를 들어서 한국기독교생명윤리협회(cbioethics.org) 또는 배아복제를 반대하는 과학자모임에 가입하여서 적극적으로 동참하자. 저희 과학자모임에는 과학자가 아니더라도 배아복제를 반대하는 의사만 분명하면 누구든지 일반회원으로 가입하여서 자료들을 무료로 받을 수 있고, 회비는 없으며 모든 연락이 이메일로 가기에 전국 어디서나 가입가능하다. 자세한 문의는 길원평(016-861-8490, wpgill@pusan.ac.kr) 또는 김명숙간사(010-2740-9189)로 연락을 바란다. 우리는 진리를 아는데서 그치지 말고 진리가 이 땅에 이루어지게 해야 한다.

  [박재형]  개 복제 성공 보도에 접하여   [2005. 08. 06.]  

이미 황 교수팀은 인간배아 복제를 통한 줄기세포 연구를 진행하고 있다. 치료 복제라고 하지만 사실은 인간배아를 복제하고 그것을 파괴하여 줄기세포를 얻는 것이다. 배아는 인간생명의 초기단계이며 그 자체가 인간생명임을 누구도 부인할 수 없다. 동물 복제 기술의 발전은 인간배아 복제를 더욱 원활하게 할 것이며 난치병 치료를 위한 치료 복제라는 이름으로 인간 복제가 더욱 성행하게 될 것이다. 난치병의 줄기세포 치료를 위하여는 성체줄기세포가 이미 많은 임상적 진전과 효과를 나타내고 있음에도 불구하고 14일전의 인간배아 파괴를 전제로 하는 배아줄기세포 연구를 주장하는 것은 인간생명을 마음대로 다루고 싶어 하는 오기로 밖에 설명할 수 없다.

  [박재현]  한국은 복제 공화국?   [2005. 08. 05.]  

황우석 교수팀이 또 한 번 대형 뉴스거리를 만들어냈다. 우리 사회는 다시 한 번 세계 최초에 흥분하고 있다. 쾌거, 개가라는 표현들이 모든 언론 매체를 도배하다시피 하였다. 우려와 비판의 목소리는 여전히 극소수에 불과하다. -------인간인 이상 실수도 할 수 있으며 방향을 잘못 잡을 가능성 또한 피할 수 없다. 황우석 교수팀의 연구에 그저 환호만 하는 우리 사회는 브레이크 없는 자동차를 연상하게 한다. 우리 앞에 놓여 있는 길은 쭉 뻗은 고속도로만은 아닐 것이다. 때로는 구불구불 고갯길일 것이고 가끔은 길이 패이고 장애물이 있을 수도 있다. 더군다나 사고의 위험이 큰 미끄러운 비탈길도 있을 것이다. 브레이크는 필요하다. 급하게 멈춰야 할 때도 있고 속도를 늦춰가며 길을 벗어나지 않도록 노력해야할 때도 있다. 우리 사회는 브레이크 없는 초고속의 자동차만을 원하는 것 같다. 이미 미끄러운 비탈길에 들어섰는지도 모른다. 어디로 가는지, 어디서 멈춰야 하는지 알 수도 없이 고속으로 질주하며 환호성을 내고 있는 것은 아닐까?
  [이승구]  종착역은 ‘인간복제’ 아닐까   [2005. 08. 05.]  

크리스천들이 배아줄기세포 연구에 반대하는 이유는 먼저 인간 배아를 생명으로 보기 때문이다. 또 우리 주변의 수많은 난치병 환자들에 대한 실질적인 사랑에서다. 왜냐하면 우리 주변의 난치병 환자들이 더 빨리 회복될 수 있는 길이 열릴 수 있기 때문이다. 성체줄기세포를 이용한 치료는 윤리적 문제를 전혀 일으키지 않을 뿐만 아니라 지금도 많은 효과를 보는 임상 연구가 보고 되고 있다. 따라서 이를 이용한 보다 좋은 치료법 개발의 희망이 실제로 배아줄기세포를 이용한 것보다 더욱 빠르고 크다.
배아줄기세포 연구는 그냥 가능성만 가지고 기다리는 것이지만 성체줄기세포 연구는 많이 진전된 임상 실험에 근거한 확실한 희망을 가지고 있다. 그러므로 난치병 환자들을 참으로 사랑한다면 성체줄기세포 연구에 치중, 더 좋은 줄기세포 치료법이 빨리 개발되도록 해야 한다. 우리는 척추손상 환자나 백혈병 당뇨병 알츠하이머병 환자 등 수많은 난치병 환자들의 조속한 치료를 위해 성체줄기세포 연구에 더 힘써야 할 것을 촉구한다. 그것이 오늘날 우리 주변에서 들려오는 각종 배아복제 연구에 직면한 기독교회의 외침이요, 광야의 소리다.

  [박충구]  생명공학 시대와 인간의 미래   [2005. 07. ]  

결국 생명윤리적 숙고 없는 생명공학은 몇 가지 이해관계 구조의 공모를 통하여 수행되고 있다. 질병치료 방법이 개발될 경우 수혜자가 될 것을 기대하는 이들의 희망, 생명공학자들의 야심 찬 과학주의, 정부 관료들의 국수주의적 자긍심, 그리고 이면에서 작용하는 상업주의, 국수주의적 민족주의가 그것이다. 이 중에서 가장 실질적인 촉진자들은 제약회사들이다. 영국의 경우 제약회사들의 컨소시엄이 영국 최대의 생명공학 기지인 생어연구소(Sanger Institute)에 투자하는 민간 자본이 연간 5000억원을 상회하고 있다. 1998년 톰슨과 기어하트의 줄기세포 연구를 위한 자금을 댄 것도 제론(Geron)이라는 제약회사였다. 전대미문의 치료 방법을 개발한다는 명분아래 업적을 이루어 내려는 과학자나 정부 관료들, 야심 찬 제약회사들의 의도들이 배수진을 치고 있는 상황에서 오늘의 생명공학은 생명윤리라는 브레이크를 떼어버리고 가속 페달만 밟고 있다. 이렇게 겹쳐진 관심들은 커다란 압력과 연대구조를 형성하여 제국주의적 생명공학의 우위를 득하려는 국가적 전략으로 전환되기도 한다.
이런 맥락에서 도덕적이며 윤리적인 논쟁을 제기하는 것은 간혹 희망찬 생명공학적 기대에 찬물을 끼얹는 행위로 매도될 수도 있다. 그러나 제국주의적 과학주의에 한때 매료되었던 독일이나 일본을 비판했던 인류사회가 생명윤리 없는 생명공학을 그대로 수긍할 수 없을 것이라고 나는 생각한다. 비록 대다수의 합의가 있다할지라도 그 합의를 통해서 제거될 수 없는 것도 있다. 생명권, 인권은 민주적 합의나 사회적 합의라는 이름으로 제거할 수 없는 불가침의 것이다. 우리가 인간다움의 기준을 가지고 전체주의를 비판해 온 역사를 기억한다면 전체의 합의라는 것이 언제나 정당한 것이 아니라는 사실을 충분히 배운 셈이다. 그런데도 여론에 따라 밀고 나가게 된다면, 돈이 되고 건강만 얻으면 무슨 일이라도 해내는 용감한 민족으로 우리 스스로를 낙인찍는 경우가 될 것이다. 우리가 설령 생명공학의 종주국이 된다 해도 우리는 생명윤리 없는 생명공학의 지지자들로 살아간 흔적을 남겨두게 되어 우리 후세대에게 정신적이며 도덕적인 커다란 부담을 안겨주게 될 것이다.

  [박충구]  황우석 박사 줄기세포연구의 열 가지 윤리적인 문제   [2005. 06. 13.]  

이상과 같은 이유로 나는 불치의 병을 앓고 있는 이들을 돕는다는 숭고한 목적 아래 위와 같은 비윤리적인 연구를 정당화하는 과학주의는 인류사회에 생명경시 풍조를 불러오고, 종교적 가르침과 윤리적 판단에 혼란을 불러와 강한 자들의 과학적 폭력을 정당화하는 약육강식의 법칙을 규범화하는 역효과가 있을 것이라고 생각한다. 그러므로 나는 황 박사의 연구를 '생명공학의 위대한 개가'라고 보지 않고 인류가 인간다움을 지켜온 지혜와 가르침에 귀 기울일 줄 모르는 매우 '비정한 과학주의의 개가'라고 고쳐 불러야 한다고 생각한다.
  [길원평]  배아에게 영혼이 없다는 주장에 대한 반론   [2005. 06. 11.]  

인간 생명은 곧 영혼과 몸의 결합을 나타내며, 인간의 존엄성은 생명 자체에 있다고 보아야만, 모든 조건의 인간들, 예를 들어서 배아, 태아, 무뇌아, 식물인간, 정신질환자, 치매환자 등의 존엄성을 굳건히 지킬 수 있게 된다.

  [길원평]  배아복제를 반대하는 이유와 배아복제를 찬성하는 주장에 대한 반론   [2005. 06. 07.]  

인간의 정자와 난자가 만나서 생성된 수정란이 인간 생명의 시작이라는 것을 누구도 부인할 수 없다. 왜냐하면 수정란으로부터 시작된 생명체는 연속적인 성장을 하여서 결국 성인이 되기 때문이다. 수정란, 배아, 태아, 신생아 등은 성인이 되어가는 하나의 과정들이며, 그 과정들 사이에 본질적 차이는 전혀 존재하지 않는다. 즉 그 과정들 사이에 특별한 새로운 것이 첨가되거나 창조되지 않는다. 다시 말해서 모든 과정은 각각의 단계에서 완전한 존재이며, 부족하거나 불완전한 존재가 아니다. ------- 이제는 온전한 DNA를 가지고 있는 체세포의 핵을 난자에 삽입함으로써 인간생명체가 시작되는 새로운 방법을 알게 되었다. 체세포복제기술에 의해 만들어진 배아도 성인이 될 수 있는 온전한 DNA를 소유하고 있으며, 만약 자궁에 착상시키면 우리와 똑같은 성인으로 성장가능하다. 따라서 강조하고 싶은 것은 체세포복제기술로 생성된 배아는 체세포복제"기술"에 의해서 만들어진 것이 사실이지만 기술의 결과물로 취급해서는 안 되며, 정자와 난자가 결합하여서 이루어진 배아와 동일한 존엄성을 지닌 인간생명체로 간주해야 한다.

  [협회]  황우석 교수팀의 “체세포복제 배아줄기세포 배양”에 대한 우리의 입장   [2005. 05. 27.]  

1. 황우석 교수팀의 인간체세포복제행위는 그것이 연구 목적이라 할지라도 사용하는 기술이 인간복제 기술과 동일하므로 언제든지 복제인간의 탄생으로 연결될 수 있는 위험이 있다. 황우석 교수팀의 인간체세포복제행위는 치료 목적의 복제를 포함하는 모든 형태의 인간복제를 금지하는 2005년 3월 8일의 유엔 총회 선언문 내용에도 위배된다.
2. 황우석 교수팀의 연구는 인간 난자에 인간의 체세포를 융합시켜 만든 인간 배아를 대상으로 한 실험이다. 이러한 체세포복제 배아도 정자와 난자의 수정에 의한 배아와 동일한 가치를 지닌 인간생명이므로 황우석 교수팀의 연구는 자기 스스로를 지킬 힘이 없는 미약한 인간생명을 대상으로 한 일종의 인간 생체실험이며, “살인하지 말라”는 보편적인 도덕법을 범한 윤리적 범죄행위이다.
3. 황우석 교수팀의 연구는 과배란 촉진에 따른 여성신체의 부작용을 고려하지 않았을 뿐만 아니라 동일한 연구집단 안에서는 난자를 제공받아서는 안된다는 국제윤리지침도 무시한 것으로서, 여성을 실험도구화하고, 여성의 인권을 유린하며, 비윤리적인 난자매매를 가속화하는 위험을 내포하고 있다.
4. 우리는 난치병 치료를 위한 “성체”줄기세포 연구가 상당한 수준에 도달해 있음에도 불구하고 윤리적으로 문제가 없는 “성체”줄기세포 연구를 외면하고 윤리적으로 심각한 문제점을 동반하는 “배아”줄기세포 배양에 일방적인 지원을 하고 있는 정부에 대하여 반성을 촉구하며 “성체”줄기세포 연구에 대한 관심과 지원을 촉구한다.
2005. 5. 27.
한국기독교생명윤리협회
공동대표 강재성, 김삼환, 김일수



  [박상은]  시험관 아기와 생명복제   [2004. 11. 25.]  

우리 모두는 수정아에서 출발하여 인간배아의 시기를 거쳐 오늘에 이르렀음을 생각해 보아야 한다. 인간배아생명의 존엄성이 무너지는 날, 사실 그것은 우리 모두의 인간존엄성에 대한 부정으로 이어질 것이다.

불임여성과 가족이 갖는 아픔을 치유하고, 또 난치병과 희귀병 환우들의 고통을 해결하기 위해 시험관시둘도 필요하고 줄기세포연구도 필요할 것이다. 하지만 이런 이유 때문에 한 생명인 인간배아가 죽임을 당하거나 파헤쳐져서는 안될 것이다. 그러기에 우리는 오히려 그 다음 단계의 생명과학으로 나아가기 위해 최선의 노력을 경주해야 한다. 인간생명을 해치지 않으면서 다른 생명을 돕는 것이야말로 진정한 생명과학일 것이다. 생명윤리의 틀 안에서 시험관시술과 줄기세포연구가 발전되기를 소원하며, 그로 인해 인간생명의 존엄성이 꽃피는 건강한 사회가 되기를 소망해 본다.
  [이상원]  생명공학은 생명공학자들만의 일이 아니다   [2004. 05. 18.]  

오늘날 생명공학은 현존하는 인류의 목숨과 미래의 인류의 불확실한 운명을 담보로 잡고 위험한 도박을 진행시키고 있음이 분명하며, 이와같은 시도에 대하여 교회와 기독교인들은 일관성있고 분명한 견제와 비판의 목소리를 내야 합니다. 생명공학이 이 지경까지 오게 된 데에는 생명공학연구에 대하여 차지도 않고 그렇다고 해서 덥지도 않는 애매모호한 태도를 취해 온 교회와 기독교인들의 책임도 상당부분 있다고 생각합니다. 작은 여우가 끊임없이 포도원 한 귀퉁이를 갉아 먹어 들어가는 모습을 보고 대수롭지 않게 여기다가 어느날 문득 보니까 되돌이킬 수 없을만큼 포도원 전체가 허물어져 있는 모습을 보고 개탄하면 이미 때가 늦는 것처럼, 외부로 노출되지 않는 실험실에서 배아복제라는 방법을 통하여 인간의 생명의 존엄성이 짓밟히는 사태가 계속되는 것을 대수롭지 않은 일이라고 방치해 두다 보면 어느 날엔가는 인간의 생명 전체가 볼모로 잡혀 있는 사태를 맞이하게 될 것이며, 그 때가 되면 땅을 치고 통곡해도 되돌이킬 수 없게 될지도 모릅니다. 이미 우리 사회는 과학자들의 노력에 의하여 많은 혜택도 누리고 있는 것이 사실이지만 다른 한편으로는 과학자들의 무분별한 연구와 기술개발에 뒤따르는 돌이킬 수 없는 폐해를 겪기 시작한 지 이미 오래되었습니다. 오늘날 교회와 기독교인들에게 주어진 시대적 사명은 고삐풀린 말처럼 혹은 운전기술이 없는 기관사가 모는 기관차처럼 질주해가는 과학연구와 기술개발에 제동을 거는 것이라고 저는 생각합니다. 이 제동거는 일은 결코 생명공학자들에게만 맡겨서는 안되고 생명공학계 밖에서 끊임없이 비판과 압력을 행사하는 방식으로 제시되어야만 합니다. 이 방법만이 생명공학계 안에서 활동하는 기독교인 생명공학자들을 뒷받침하는 길이라는 사실을 유념할 필요가 있습니다.
  [박상은]  인간배아복제, 과학의 승리인가?   [2004. 05. 18.]  

우리 모두는 인간생명을 담보로 한 성공제일주의를 경계해야 할 것이다. 왜냐하면 인간생명은 천하보다도 귀한 절대적 존재이며, 인간생명과 관련된 생명윤리는 한 번 잘못 판단했을 때 다시 돌이킬 수 없는 단회적인 생명을 다루고 있기에 그 어떤 실험보다도 신중하여야 하며 분명한 사회적 합의가 요구된다고 하겠다. 대부분의 시민단체, 종교계, 여성계, 환경단체들이 이러한 인간배아복제를 반대하고 있음이 이를 입증하는 것이라 하겠다. 철저하게 공리주의적으로 따져본다 하더라도 치매환자나 일부 환자의 치료효과를 위해 치루어야 할 대가는 한 번에 폐기처분되어지는 수백 명의 인간배아의 고귀한 생명 뿐 아니라, 이로 인해 야기될 인간생명 경시풍조로 인한 엄청난 사회적 비용을 포함해야 하겠기에 결코 공리적이라 할 수도 없을 것이다.
우리는 다시금 근본적인 질문을 해야 할 것이다. 과연 인간 생명은 무엇인가? 인간 배아는 과연 우리가 지키고 보호해야할 인간 생명인가? 아니면 다른 무엇을 위해 파헤쳐도 되는 세포덩어리인가? 한 해에 150만 명의 태아가 낙태로 죽어가는 세계 제일의 낙태천국에서 이루어지는 생명파괴의 이 처참한 현장에서 우리는 과연 무엇을 하고 있는가? 과학의 이름이라면, 하고 있다고 다 옳은 일이며, 할 수 있다고 다 해도 되는 것인가? 자기 스스로 자신을 보호할 수 없는 연약한 인간생명을 과연 누가 지켜줄 것인가? 우리 모두는 생명지기로서 스스로 자신을 지키지 못하는 연약한 인간 생명을 지키는 사명을 감당해 내며, 아울러 인간배아 줄기세포를 대체할 수 있는 성체줄기세포 연구를 지원함으로 생명의 존엄성을 지키는 범주 안에서의 생명과학의 발전을 꾀해야 할 것이다. ........
과학이라는 이름 하에서라면 무슨 일도 용납되는 것일까? 윤리를 상실한 과학은 마치 브레이크 없이 비탈길을 질주해 달려 내려가는 덤프트럭과도 같다. 우리는 곧 닥쳐올 낭떠러지의 비참한 말로를 모른 채 덤프트럭 위에서 환호를 지르는 아이들처럼 인간복제를 가능케 한 과학의 승리를 내심 자랑스러워하고 있지는 않은가?
   황우석, 문신용 교수의 인간배아복제 성공발표에 대한 우리의 입장   [2004. 02. 23.]  

1. 우리는 배아를 포함한 인간 생명에 해를 가하지 않고 생명윤리의 틀 안에서 질병치료를 위한 목적으로 진행되는 생명공학연구 자체를 반대하지 않는다.
2. 그러나 황우석, 문신용 교수팀이 진행한 연구는 인간 난자에 인간의 체세포를 융합시켜 만든 인간 배아를 대상으로 한 실험인 바, 이는 자기 스스로를 지킬 힘이 없는 미약한 인간을 대상으로 한 일종의 인간 생체실험이며, "살인하지 말라"는 보편적인 도덕법을 범한 윤리적인 범죄행위다.
3. 정부는 이와 같은 비윤리적인 연구에 대해 사회적 합의를 도출해내는 과정이 없이 국민의 세금을 지원한 배경을 투명하게 공개하여야 하며 향후에 유사한 실험의 재발을 방지하기 위하여 비윤리적인 실험과 연구에 대한 윤리적인 심사과정을 마련하여야 한다.
4. 황우석, 문신용 교수팀의 연구는 과배란에 따른 여성신체의 부작용이 우려되고 여성의 실험도구화와 인권유린의 소지가 있으며, 이미 성행하고 있는 비윤리적인 난자매매를 가속화할 수 있으며, 언제든지 인간 복제로 연결될 수 있는 위험을 안고 있다.
5. 이상과 같은 이유들에 근거하여 우리는 인간 난자와 배아를 이용하여 진행된 반인륜적인 생체실험을 전면 중단할 것을 촉구하는 동시에 윤리적인 문제가 없는 성체줄기세포연구로 연구의 방향을 전환할 것을 촉구한다.
2004년 2월 23일
한국기독교생명윤리위원회 / 성산생명의료윤리연구소 / 한국누가회 생명윤리위원회 / 낙태반대운동연합 / 기독교윤리실천운동
  [이승구]  최초의 복제 양 돌리의 안락사 소식을 접하면서   [2003. 04. 19.]  

우리는 일본 제국주의자들이 한국과 중국 사람들을 대상으로 생체실험을 하던 만주의 생체 실험실을 바라보면서 그것은 인간에게 하지 못할 일을 한 것이라고 하지 않는가? 그들을 통해서 그래도 의학이 많이 발전했기에 부정적인 면이 있기는 하지만 결론적으로는 의미 있는 일이었다고 말하려는 이들에 대해서 우리는 무엇이라고 말할 것인가? 우리 시대의 인간 개체 복제를 시도하는 이들이나 인간 배아 복제의 필요성을 강변하는 이들에게도 인간의 생명이 과연 어떤 성격을 지닌 것임을 잘 아는 이들은 같은 이야기를 해야 하지 않을까? 물론 이 말은 이런 주장을 하는 이들을 비난하고자 하는 의도로 하는 말은 아니다. 오히려 우리가 이 문제를 좀 더 심각하게 여기고서 보다 많은 사람들에게 인간적 생명의 고귀성을 천명하는 작업을 해야 한다는 것을 말하는 것일 뿐이다.
이 시대의 진정한 인간 생명 지킴이는 인간 생명의 본래적 모습을 제대로 이해하는 그리스도인들일 것이니 말이다. 이 시대의 그리스도인들이 그 사명을 다 하지 못하면 우리는 이 시대에 형제의 생명을 지키는 자들의 역할을 다 하지 못하는 또 다른 가인의 모습으로 나타나게 될 것이다. 수많은 생명이 소리도 흔적도 없이 사라져 가면서 우리의 귀에는 들리지 않는 소리를 하나님께 높일 때, 우리는 과연 어디서 무엇을 하고 있는 것일까?

   인간 복제에 대한 공동 성명서   [2002. 12. 31.]  

우리는 인간이 하나님의 형상을 따라 창조된 존엄한 목적적 존재임을 믿으며 생명의 모든 주권은 하나님께 있음을 고백한다. 인간 개체 복제는 하나님의 주권에 대한 심각한 도전이며 신성한 가족관계를 파괴하는 행위이다. 인간복제는 인류가 존재하는 한 보존되어야 할 가치관인 남녀의 결혼과 가정 그리고 대를 이어가는 부모 자식간의 관계를 파괴하는 것이며 인간의 생명을 목적이 아닌 수단이나 도구로 전락시키는 것이다. 이러한 위험은 인류의 문화적인 유산을 괴멸시키고 결국은 인류를 파멸로 몰아갈 것이다. 우리는 현재의 생명공학 및 의학연구에 의한 인간 존엄성 훼손을 우려하며 다음과 같이 입장을 표명한다.
1. 클로네이드의 복제 시도를 중지시켜야 한다.
인간 복제를 시도하고 있는 클로네이드를 비롯한 일부 집단과 개인의 시도를 중단시키기 위한 국제적인 연대를 촉구한다. 인간복제를 발표한 클로네이드사 한국지부의 활동을 전면 중단시켜야 한다.
2. 국내의 체세포복제 연구 실태를 즉각 파악하여야 한다.
체세포를 이용한 인간 개체의 발생 실험은 양성 생식이라는 생명 창조 질서에 정면으로 도전하는 행위이다. 체세포를 이용해 수정란을 만드는 행위는 인간을 목적이 아닌 수단으로 비하시킬 위험성이 큰 비윤리적 행위이며 비난받아 마땅하다. 국내의 수많은 체세포 복제 기술은 언제든지 인간복제로 이어질 수 있다. 체세포복제 연구를 하고 있는 것으로 알려진 전국의 불임클리닉, 농과대학과 수의과대학의 연구소, 생명공학연구원, 축산기술연구원 등의 국가출연 연구소의 연구 실태를 파악하여야 한다. 생명공학 산업의 육성에만 관심을 두고 그동안 방치해온 정부는 책임을 통감해야 한다. 현실로 드러난 인간복제의 위험의 심각성을 고려하여 연구기관들의 체세포 복제 연구를 일단 중지하도록 조치를 취할 것을 촉구한다.
3. 인간복제 금지법안이 조속히 제정되어야 한다.
우리 기독교계는 2001년에 마련된 과학기술부의 '생명윤리기본법(시안)'이 잔여배아에 대한 실험을 한시적으로 허용하는 등 기독교 입장에서는 받아들일 수 없는 내용이 포함되었음에도 불구하고 비윤리적인 현실을 좌시할 수 없어 여러 시민단체와 함께 생명윤리법제정 공동캠페인단을 구성하여 생명윤리법의 제정을 촉구하여 왔다. 그러나 정부는 법의 조속한 제정을 미루어 비윤리적 상황을 방치하여 왔다. 지금이라도 법을 하루 속히 제정하기를 촉구한다. 정부 부처간의 주도권 다툼과 일부 생명공학자의 주장을 지나치게 고려하여 제정되지 못하고 있는 관련법안을 하루 속히 제정해서 인간복제가 우리 나라에서 발생하지 않도록 해야 한다. 복제 아이가 관리가 허술한 제3국가에서 일어나는 것으로 보아 우리 나라도 예외가 아닐 것이다.
4. 인간개체복제 금지만으로는 불충분하다.
이번 사건을 통해 자궁에 착상을 시키지 않는다면 질병치료를 위한 인간배아복제 연구는 허용해야 한다는 발상이 얼마나 위험한지 증명이 되었다. 인류는 또 다시 과학 기술을 인류의 복지를 위해 제대로 사용하지 못하고 실패하고 말았다. 클로네이드와 같이 그릇된 종교적 신념을 가진 집단 그리고 명성과 돈을 추구하는 일부 학자와 기업이 비극을 만들어 낸 것이다. 뼈아픈 실수를 되풀이 하지 말고 개체복제의 빌미를 제공할 수 있는 모든 종류의 배아을 이용한 복제 연구와 이종간 교잡을 전면 금지하여야 한다.
5. 윤리적인 연구를 집중 지원해야 한다.
배아복제 연구가 불치병 치료의 유일한 길인 것처럼 주장하는 일부 학자와 언론의 주장은 허구이다. 예를 들어 윤리적 문제가 없는 성체 줄기세포 연구에 투자할 것을 촉구한다. 비윤리적인 기술은 경쟁력을 가질 수 없다는 인식의 바탕하에 윤리적 연구에 투자해야 한다. 정부와 언론은 불치병으로 고생하는 환자와 가족들에게 배아복제연구만이 유일한 길인 것처럼 말하는 일부의 주장이 편파적임을 알려야 한다.
2002년 12월 31일
한국기독교생명윤리위원회 / 성산생명의료윤리연구소 / 한국누가회 / 낙태반대운동연합
  [예장합동]  인간복제에 대한 총회의 입장   [2002. 11. 20.]  

21세기의 문턱에 들어서기 시작한 한국교회는 최첨단 과학기술 가운데 하나인 유전공학기술의 도전에 직면해 있다. 유전공학기술은 인간의 질병의 진단과 치료에 기여할 수 있는 가능성도 보여주고 있으나 인간의 생명의 출생과정을 인위적으로 조작함으로써 하나님의 창조질서를 근간으로부터 교란시키며, 조작과정에서 인간의 생명을 살해하는 심각한 종교적이고 윤리적인 죄악을 범하고 있다. 이와 같은 죄악을 법적으로 규제해야 할 국가는 부처간의 주도권 다툼과 국가경쟁력의 제고라는 명분 하에 아무런 법적 조치도 취하지 않고 있는 실정이다, 대한 예수교장로회 총회는 이와 같은 사태를 중시하고 전국교회와 사회를 향하여 경각심을 일깨우며 바른 지침을 제시해야 할 필요를 절감하고 총회 신학부에 위임하여 1년간 연구하게 하였다.
이에 제87차 총회는 이 연구보고를 그대로 받고 전국교회와 사회를 향하여 총회의 입장을 아래와 같이 밝히게 하였다.
우리는 다음과 같은 이유로 인간복제를 반대한다.
1. 인간복제기술은 하나님의 고유한 창조질서를 인간이 파괴하는 행위이다.
2. 인간을 상품화하고 있는 유전공학 연구와 관련 산업의 시도는 하나님의 형상과 하나님의 주권을 모독하는 범죄행위다.
3. 인간의 생과 사의 문제는 전적으로 하나님의 주권에 속하는 문제이므로 인간이 자의적으로 생명을 조작해서는 안 된다.
4. 유전공학 연구는 신학적이고 윤리적인 감독과 통제 안에서 이루어져야 한다.
5. 인간이 하나님의 창조주권을 침범하면 하나님의 심판이 임한다.
6. 배아 복제는 치료목적이라 할지라도 전면적으로 금지되어야 한다. 수정이 이루어지는 순간부터 배아는 독립된 인격적 주체성을 가진 인간이므로 배아를 분할하거나 실험용으로 이용하는 것은 제6계명을 범하는 행위이다.
2002. 11. 20.
대 한 예 수 교 장 로 회 총 회
총회장 한명수 / 신학부장 김동안 / 서기 김문갑

  [이상원]  인간과 유전공학: 유전자치료와 인간복제   [2002. ]  

오늘날의 기독교인들과 교회는 빠른 속도로 발전하고 있는 유전공학기술이 인간의 생명의 보호와 증진에 긍정적으로 기여할 수 있는 가능성을 지니고 있음을 인정하면서도, 이 기술이 쉽게 남용될 수 있을 뿐만 아니라 이미 남용되기 시작한 현실에 대하여 경계를 게을리해서는 안된다. 이 기술이 남용되면 하나님의 고유한 창조의 영역에 인간이 자의적으로 개입하여 창조의 질서를 손상시키게 되며, 인간의 생명 그 자체에도 심각한 위협을 초래하게 된다. 특히 유전공학기술을 인간에게 적용하고자 할 때 기독교인과 교회들은 다음과 같은 입장을 견지해야 할 것이다.
(1) 유전공학연구를 통하여 발견해낸 경이로운 DNA의 구조, 단백질형성과 신체기관 발생의 과정은 창조세계의 신비로움과 아름다운 질서를 드러냄으로써 정서론(定序論)적이고 우주론적인 신존재논증의 관점에서 하나님의 실재를 드러낸다.
(2) 종교와 윤리를 포함한 인간과 사회의 모든 현상들을 유전학적으로 환원시켜 설명하는 유물론적이고 환원주의적인 유전공학의 이념적 시도는 비판되어야 한다. 인간은 유전자의 영향을 받는 존재인 것은 사실이지만, 생물학적, 가족적, 사회적, 종교적 환경도 인간의 형성에 중요한 요인들이며, 더욱이 인간의 영혼은 신체와 유기적인 연합안에 거하면서도 신체로부터 독립된, 하나님으로부터 기원한 실재다.
(3) DNA의 염기서열해독과 유전자판독을 통하여 많은 질병들이 유전자와 연관되어 있음을 규명한 것과 일부 질병에 대한 치료방법을 개발한 것은 유전의학의 중요한 공헌이다. 그러나 유전자진단에는 부정확한 진단으로 인한 후유증이 뒤따르며, 치료가 불가능한 질병을 진단하여 알아냈을 경우에 환자의 정신적 황폐화, 사회적 차별이 유발될 수 있다. 더욱이 유전자치료는 현재의 기술로는 실패율이 극히 높다는 점을 고려해야 한다. 체세포치료는 다른 대체치료법이 없고 치료부위의 유전자를 교정하는데 그 효과가 제한된다는 조건하에 조심스럽게 시도될 수 있다. 그러나 특히 치료실패의 효과가 먼 후손에게까지 미칠 수 있을 뿐만 아니라 배아살해를 유발할 수 도 있는 생식세포치료는 전면적으로 금지되어야 한다.
(4) (전)배아복제는 치료목적이라 할지라도 전면적으로 금지되어야 한다. 수정이 이루어진 순간부터 배아는 독립된 인격적 주체성을 가진 인간이므로 배아를 분할하거나 실험용으로 이용하는 것은 제6계명을 범하는 행위다. 치료를 목적으로 하는 줄기세포의 추출은 성체줄기세포추출방식이 윤리적으로 문제가 없는 방식이다.
(5) 체세포복제를 통한 인간복제는 높은 실패율로 인한 배아살해, 하나님이 정해주신 결혼질서의 파괴와 이로 인한 가족관계의 혼란, 인간을 목적으로 대우하지 않고 수단으로 대우하고자 하는 그릇된 윤리적 태도 등의 이유들 때문에 금지되어야 한다.
(6) 유전자조작을 통하여 인간의 열등한 형질을 제거하고 우월한 형질을 가진 자들을 산출해내고자 하는 우생학적 시도는 하나님의 창조질서에 대한 도전인 동시에 인종차별의 도구로 이용될 우려가 있으므로 금지되어야 한다.
   인간 복제에 관한 천주교 · 개신교 공동 선언   [2001. 05. 23.]  

우리 천주교와 개신교는
1. 수정과 동시에 인간 생명이 시작되며,
1. 인간은 하느님의 형상을 따라 창조된 존엄한 목적적 존재이며,
1. 생명의 시작, 삶, 그리고 죽음 등 생명의 모든 주관은 하느님께 있음을 고백하면서, 현재의 생명공학 및 의학연구에 대한 인간 존엄성 훼손을 우려하며 다음과 같이 선언한다.
1. 14일 이전 배아 역시 인간 생명체이기에 인간배아 복제 및 인간 배아 실험은 인간을 수단화하는 반인류적인 행위이다.
1. 인간 개체 복제는 하느님 주관에 대한 도전이며 신성한 가족관계를 파괴하는 행위이다.
1. 인간 유전자에 대한 인위적인 조작행위는 하느님의 창조에 대한 중대한 도전이다.
1. 인간 배아 복제 및 인간 배아 실험을 중단하고 질병 치료의 다른 대체 치료책을 개발할 것을 촉구한다.
1. 인간 배아 복제 및 인간 복제 및 인간 복제를 금지하고 배아를 보호하는 내용을 골자로 한 “인간 복제 금지에 관한 법률(가칭)”제정을 촉구한다.
2001년 5월 23일
한국천주교주교회의 생명윤리연구회 / 한국기독교 생명윤리위원회
  [박상은]  인간배아복제, 과연 윤리적인가?   [2001. 03. 29.]  

식량자원의 보다 획기적인 확충과 우량품종의 보존과 번성을 위해서라면 복제기술의 활용은 효과적인 방법일 수 있으며 멸종위기에 처한 생태계를 보존하는 방편으로도 충분히 시도할 만한 가치가 있을 것이다. 또한 현재 심장판막수술에 사용되는 돼지의 판막을 다량 얻기 위해 적합한 돼지의 다량 복제가 질병퇴치에 도움이 될 수 있을 것이다. 동물 복제에 있어서도 자연의 질서가 파괴되고 환경의 변화로 인한 대혼란이 올 수 있을 것이므로 엄격한 기준에 따라 신중히 시행되어야 할 것이다.
하지만 인간의 경우에는 이러한 실용주의적인 관점으로 접근해서는 결코 안될 것이다. 왜냐하면 인간을 제외한 모든 생물은 인간의 다스림과 경작의 대상이 되지만, 만물의 영장인 인간은 서로가 서로에게 사랑과 섬김의 대상일지언정 다스림과 경작의 대상이 결코 아니기 때문이다. 인간은 그 자체로 존엄하며 결코 타인을 위한 수단이 되어서는 안될 것이다. 즉, 복제인간 논쟁의 주된 핵심은 바로 세계관의 문제로 귀결되는 것이다. 인간을 동물에서 진화되었다고 믿으며, 인간이 생명을 지배하고, 생명 자체의 신성을 부인하고 생명의 질을 중요시하며, 목적이 수단을 정당화할수 있는 물질만능주의 세계관 하에서는 복제인간은 얼마든지 해도 되는 과학기술의 하나일 뿐일 것이다. 또 한가지 과학의 오류는 '할 수 있다면 다 해도 된다'는 잘못된 신념이다. 무엇인가가 기술적으로 가능하다고 해서, 그것이 도덕적으로 용납될 수 있는 것은 아니다. 핵전쟁으로 인류를 파멸시키는 것도 기술적으로 가능하지만 해도 되는 일은 결코 아닌 것이다. 기술의 진보가 반드시 더 좋은 것만은 아닐 수 있으며 오히려 윤리의 퇴보일 수 있다.
인간배아복제는 신이 인간에게 선물로 주신 신비로운 성의 존엄성을 부정하는 행위로 엄청난 불행을 가져오게 될 것이다. 우리는 이미 성감별을 통한 선택적 분만과 인공유산을 자행하므로 야기되는 숱한 문제들을 경험함으로 인간이 생명을 조절하려고 할 때 치러야 할 가정과 사회의 파괴를 알고 있다. 벌써부터 행해지고 있는 태아실험이나 유전자조작, 원숭이와 인간의 교배실험 등은 인간배아복제로 야기될 수 있는 상황을 충분히 짐작케 한다. 과학이라는 이름 하에서라면 무슨 일도 용납되는 것일까? 윤리를 상실한 과학은 마치 브레이크 없이 비탈길을 질주해 달려 내려가는 덤프트럭과도 같다. 우리는 곧 닥쳐올 낭떠러지의 비참한 말로를 모른 채 덤프트럭 위에서 환호를 지르는 아이들처럼 인간복제를 가능케 한 과학의 승리를 내심 자랑스러워하고 있지는 않은가?
  [박상은]  복제인간 과학의 승리인가?   [1997. ]  

복제인간의 또 다른 문제는 가정이라는 귀중한 질서가 파괴될 수 있다는 끔찍한 사실이다. 뿐만 아니라 신이 인간에게 선물로 주신 신비로운 성의 존엄성을 부정하는 행위로 엄청난 불행을 가져오게 될 것이다. 우리는 이미 성감별을 통한 선택적 분만과 인공유산을 자행하므로 야기되는 숱한 문제들을 경험함으로 인간이 생명을 조절하려고 할 때 치러야 할 가정과 사회의 파괴를 알고 있다. 복제인간이 가능해진다면 독신으로 살면서 자신의 복제인간으로 자녀를 삼을 수 있으며, 필요할지도 모를 장기이식을 대비해 복제인간을 통해 각종 장기들을 미리 준비해두려고 할 수도 있을 것이다. 벌써부터 행해지고 있는 태아실험이나 유전자조작, 원숭이와 인간의 교배실험 등은 복제인간이 만들어질 경우의 일어날 일을 충분히 짐작케 한다. 과학이라는 이름 하에서라면 무슨 일도 용납되는 것일까? 윤리를 상실한 과학은 마치 브레이크 없이 비탈길을 질주해 달려 내려가는 덤프트럭과도 같다. 우리는 곧 닥쳐올 낭떠러지의 비참한 말로를 모른 채 덤프트럭 위에서 환호를 지르는 아이들처럼 인간복제를 가능케 한 과학의 승리를 내심 자랑스러워하고 있지는 않은가?
 
 
 
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